El Pentecostalismo Clásico y el surgir del nuevo movimiento de la prosperidad en 1950.
Gaston sugirió: "Si queremos tener un futuro que sea mejor o incluso comparable y digno de nuestro pasado, tendremos que aprender de nuevo algunas de las lecciones de ayer". Una de las lecciones importantes que hay que redescubrir, escribió, es la importancia de promover una religión "pura y sin mácula".
Recordó que muchos pioneros pentecostales de principios del siglo XX eran ministros bivocacionales, que a menudo se reunían en casas o edificios alquilados, y que la mayoría no eran muy impresionantes para los estándares de la cultura circundante. Sin embargo, no necesitaban bienes mundanos ni elogios para que el Espíritu Santo realizara grandes cosas a través de sus vidas y ministerios.
Gaston escribió que fue testigo de un "absoluto desprecio por la pobreza, la riqueza o la posición social" en el movimiento pentecostal primitivo. Sin embargo, "aquellos rudos pioneros", señaló, "tenían algo que los hacía atractivos y convincentes". El contraste entre las actitudes del mundo y las de los primeros pentecostales era sorprendente. Según Gaston, los primeros creyentes estaban "completamente satisfechos sin los oropeles brillantes del mundo, y contentos de ser objeto de su odio despreciativo."
Los creyentes deben guardar cuidadosamente sus corazones, advirtió Gaston, o enfrentarse a una disipación de este espíritu de consagración y sacrificio. Señaló, como ejemplo, que algunos ministros en la década de 1950 parecían "proyectarse a sí mismos y sus proyectos en lugar de promover la causa común y compartir por igual los honores y sufrimientos de la hermandad común."
Gaston identificó el amor al dinero como un peligro para el movimiento pentecostal y un impedimento para el evangelio. Debemos "trazar la línea contra todos los que vengan con complejo de dinero", afirmó, para "conservar su buen sentido y equilibrio religioso". Lamentó que ciertos evangelistas de alto perfil prometieran las bendiciones de Dios a quienes dieran dinero a sus ministerios. Escribió: "Los ministros del Evangelio que acumulan tesoros en la tierra mientras predican que la gente debe acumular los suyos en el cielo no son coherentes ni dignos." Gaston sospechaba que el "abnegado y humilde Jesús" se "negaría a seguir" a tales ministros.