Testimonio de un ex calvinista

Este video presenta el testimonio de un ex-calvinista que detalla su viaje de diez años dentro del calvinismo, una doctrina que inicialmente le resultó atractiva por su rigurosa sistematización en contraste con la falta de organización doctrinal que percibía en el pentecostalismo. Sin embargo, con el tiempo, el presentador encontró que la sistematización calvinista a menudo no se derivaba directamente de la Biblia, sino que se apoyaba en presuposiciones teológicas. El punto de inflexión para él fue la doctrina de la expiación limitada, que no pudo reconciliar con las Escrituras, especialmente con pasajes que sugieren que Cristo murió por todos los hombres. Además, el orador expresa su preocupación por las implicaciones de decir que Cristo no murió por todos, lo que sentía que limitaba su capacidad de predicar el evangelio universalmente, a diferencia de los apóstoles. Finalmente, el presentador concluye que su confianza en el calvinismo como un marco hermenéutico se rompió, al percibir que ciertas interpretaciones no son consistentes con el mensaje bíblico y pueden llevar a conclusiones lógicas problemáticas sobre la naturaleza de Dios.

Fuente Vídeo: https://youtu.be/BOzKRCiRhBU 

Según Bryan Herrera, el calvinismo presenta fortalezas y debilidades inherentes.

Entre las fortalezas, Herrera destaca que el calvinismo es una doctrina sumamente sistematizada y rigurosamente lógica. Todo en su marco doctrinal parece estar "bien empatadito" y esto lo hace atractivo y estético, especialmente para personas provenientes de comunidades pentecostales donde no existe una sistematización doctrinal tan robusta. Herrera mismo afirma haber pasado diez años inmerso en el mundo reformado y considera que no ha habido otra comunidad cristiana de la que haya aprendido más teología. Para aquellos que buscan crecer intelectualmente en el evangelio, la profundidad teológica y la coherencia lógica del calvinismo son muy atractivas.

No obstante, Herrera identifica varias debilidades significativas:

• Excesiva sistematización no extraída directamente de la Biblia: 

La principal debilidad paradójica es que el calvinismo peca por un nivel de sistematización que la Biblia misma no propone. Herrera percibe que el calvinismo presenta la doctrina de la salvación como algo "todo claro" y "listo", donde el misterio solo surge cuando su teología entra en contradicción con la Biblia, y no por el misterio que la propia Biblia sugiere.

• Falta de fundamento bíblico para ciertas doctrinas: 

Herrera argumenta que, a pesar de lo bien arreglada que esté la sistematización, no es útil si no se extrae directamente de la Biblia. Cita la doctrina de la expiación limitada (la 'L' en TULIP) como un ejemplo clave. Incluso en su época más calvinista, nunca estuvo plenamente convencido del contenido bíblico de esta doctrina. Afirma que decir que Cristo no murió por todos los hombres no es bíblico y que solo se puede llegar a esa conclusión si se presuponen otras doctrinas de la gracia.

• Manipulación de textos bíblicos: 

Herrera critica la forma en que los calvinistas "añaden" algo a los textos que parecen estar a favor de la expiación limitada, y también a los que claramente la contradicen. Por ejemplo, se refiere a 1 Timoteo 2:3-6, donde Pablo dice que Dios "quiere que todos los hombres sean salvos" y que Cristo "se dio a sí mismo en rescate por todos". Herrera describe esto como "malabares calvinistas" que implican proponer múltiples "voluntades" de Dios o interpretar "todos" como "todas las clases de hombres", una interpretación que, según él y citando a Charles Spurgeon (un calvinista), no está explícitamente en el texto. Esto revela una "mella" doctrinal en el sistema, ya que se contradice el "alto concepto de la Biblia" cuando esta parece contradecir sus presuposiciones.

• Inhabilidad personal para afirmar verdades bíblicas: 

Esta debilidad doctrinal se extendió a su vida personal. Herrera se dio cuenta de que su cosmovisión calvinista le impedía aseverar libremente a amigos o al predicar que "Dios quiere que nadie se pierda y que todos vengan al arrepentimiento", algo que el apóstol Pablo podía decir sin calificarlo.

• Implicación lógica de que Dios es autor del mal: 

Herrera señala que la conclusión lógica del sistema calvinista es que "Dios es el autor del mal". Aunque reconoce que los calvinistas podrían argumentar una conclusión lógica similar para su propio sistema (que la salvación se gana si el hombre colabora), él niega rotundamente que la salvación se gane y destaca la dificultad de la implicación calvinista.

• Minoría histórica en la iglesia: 

Finalmente, Herrera menciona que el calvinismo siempre ha sido una minoría en la historia de la iglesia, y que la creencia de que el cristiano puede "descarriarse" y que la salvación se puede perder ha sido más común desde los primeros siglos hasta San Agustín. Esto sugiere que su universalidad y aceptación histórica son limitadas.