La conversión de Agustín del libre albedrío tradicional al libre albedrío no libre

La tesis doctoral del Dr. Ken Wilson, titulada "La conversión de Agustín del libre albedrío tradicional al libre albedrío no libre", presenta un cambio de paradigma en la comprensión de la historia de la teología cristiana. A continuación, se presentan los puntos principales de su investigación estructurados al estilo de tesis teológicas:

1. El consenso de la Iglesia primitiva era el libre albedrío: Desde el año 95 d.C. hasta el 400 d.C., todos los Padres de la Iglesia (como Clemente de Roma, Ignacio y Tertuliano) enseñaron unánimemente que el ser humano posee la libertad de elegir o rechazar el evangelio, sosteniendo una visión sinergista (cooperación entre la gracia y la voluntad).

2. Agustín fue el introductor del determinismo: San Agustín fue el primer líder cristiano en promover una soteriología determinista, similar a lo que hoy se conoce como calvinismo. Antes de él, ningún autor cristiano enseñó el determinismo unilateral divino.

3. Influencia de tres filosofías paganas: La teología posterior de Agustín fue una sincronización de conceptos deterministas provenientes de su pasado en el estoicismo, el maniqueísmo y el neoplatonismo.

4. El cambio doctrinal de 412 d.C.: Agustín enseñó el libre albedrío tradicional durante los primeros 15 años de su carrera cristiana. Sin embargo, a partir del año 412 d.C., durante la controversia pelagiana, abandonó sus puntos de vista anteriores y adoptó el determinismo para intentar explicar el bautismo infantil.

5. Dios como "micromanejador" estoico: Wilson sostiene que Agustín "bautizó" el concepto estoico de la providencia meticulosa en el cristianismo. Lo que los estoicos llamaban "hado" o "destino" (el decreto inevitable de la Providencia), Agustín lo renombró como el "decreto de Dios".

6. Interpretaciones maniqueas de la Biblia: Para respaldar su nueva visión, Agustín utilizó las mismas interpretaciones de pasajes como Romanos 9 y Efesios 2 que utilizaban los maniqueos (una secta gnóstica), a pesar de que él mismo las había refutado años antes.

7. Invención de la "culpa heredada" (pecado original): Mientras que la Iglesia primitiva creía que el pecado de Adán trajo muerte física y una propensión al pecado, Agustín fue el primero en introducir la idea de la culpa condenable al nacer (damnation at birth), una "antropología maniquea cristianizada".

8. Redefinición del libre albedrío: Agustín cambió el significado del término "libre albedrío" a una definición estoica: la voluntad es "libre" solo para elegir el pecado (incapacidad total), lo cual es lo opuesto a la libertad de elección enseñada previamente por los cristianos.

9. Agustín como el inventor de los cinco puntos (TULIP): Wilson afirma que Agustín fue el verdadero arquitecto de lo que hoy se conoce como los cinco puntos del calvinismo: incapacidad total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos.

10. El error de Lutero y Calvino: Los reformadores se equivocaron al creer que Agustín estaba enseñando la doctrina histórica de la Iglesia primitiva. En realidad, ellos construyeron su teología sobre el fundamento de un Agustín posterior que ya había incorporado filosofías paganas en su pensamiento.

11. Divergencia entre Oriente y Occidente: La Iglesia Ortodoxa Oriental, al leer las Escrituras en su griego original y no adoptar a Agustín como su pilar teológico, nunca desarrolló el debate sobre el determinismo que ha plagado a la cristiandad occidental.

Para facilitar la comprensión, el Dr. Wilson y sus interlocutores sugieren que el determinismo teísta actúa como una lente o un filtro que Agustín colocó sobre las Escrituras: una vez que el filtro está puesto, el lector ve determinismo en cada página, aunque el texto original no lo contenga y los primeros cristianos nunca lo hayan visto así.