¿Por qué Agustín cambió su teología en 412 d.C.?

Agustín cambió su teología en el año 412 d.C. debido principalmente a su conflicto con Pelagio. Este cambio lo llevó a adoptar puntos de vista sobre el "libre albedrío no libre".

Aquí están los factores que influyeron en este cambio en la teología de Agustín:

•Conflicto con Pelagio: 

Cuando Pelagio cuestionó la práctica de la Iglesia de bautizar a los infantes, Agustín concluyó que los infantes eran bautizados "debido a su culpa inherente (reatus) por el primer pecado de Adán".

•Culpa inherente y pecado original: 

Agustín admitió que se basó en el concepto maniqueo de "incapacidad total" en los infantes debido a su culpa inherente, lo cual requería la elección unilateral de Dios para una verdadera libertad de la voluntad. Esta postura implicaba que "todo hombre está… espiritualmente muerto, y, culpable, y condenado al nacer".

•Regresión a puntos de vista anteriores: 

En 412 d.C., Agustín volvió a sus anteriores puntos de vista sobre el "libre albedrío no libre".

•Bautismo infantil: 

Agustín enseñó que "un niño no bautizado camina hacia la condenación". La lógica de Agustín era que si un niño era "bautizado" y moría, significaba que era elegido, pero si moría sin ser "bautizado", significaba que era réprobo.

•Estoicismo y Maniqueísmo: 

El Dr. Ken Wilson delimita las razones más prominentes para la modificación de la teología de Agustín hacia un determinismo ardiente, señalando tres elementos clave: "el bautismo infantil, el estoicismo y el maniqueísmo".

Este cambio llevó a Agustín a enseñar que "Dios preordena las voluntades humanas… Dios da el don de la perseverancia sólo a unos pocos infantes bautizados". 

También modificó su perspectiva sobre la fe y la salvación, sosteniendo que "sólo aquellos elegidos que creyeron en Cristo tuvieron sus pecados perdonados". Además, se apoya en una interpretación maniquea de las escrituras, por ejemplo, cambiando las palabras “Dios quiere” por “provee una oportunidad” en 1 Timoteo 2:4.

Algunos contemporáneos de Agustín, como el obispo Juliano de Eclanum, lo acusaron de introducir formas de pensamiento maniqueas en la iglesia.

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“El obispo Juliano de Eclanum expresó que Agustín estaba causando problemas porque 'introdujo sus formas de pensamiento maniqueas en la iglesia... y estaba negando la enseñanza clara de San Pablo de que Dios quiere que todos los hombres se salven'

Wilson continúa ilustrando cómo Agustín volvió a una interpretación maniquea de las Escrituras mostrando que “ la fe personal ya no era necesaria (pág. 71)” y “ todo hombre está… espiritualmente muerto y, culpable, y condenado al nacer (pág. 74)”. Wilson señaló que Agustín se basó en escrituras limitadas para validar su nueva doctrina del pecado original [cf. Juan 3:5, Romanos 5:12, 1 Timoteo 2:4, Juan 14:6 y 16:65, Salmo 51:5, Efesios 2:3,8-9]. 

En 1 Timoteo 2:4 Agustín cambia las palabras “ Dios quiere ” por “ provee una oportunidad ”, o como señala Wilson, Dios provee “ oportunidades diferentes (desiguales) (pág. 75)”. En Juan 14:6 y 6:65, Wilson muestra que Agustín usa estos pasajes usando “ las interpretaciones maniqueas para probar su nueva inhabilidad/capacidad total para la fe humana (pág. 76).