¿Puede un calvinista decir sinceramente “Dios te ama” a todo el mundo?
Recientemente, un destacado pastor y teólogo calvinista estadounidense planteó y respondió en su blog esta importantísima pregunta: ¿Puede un calvinista (y se refiere a sí mismo y a quienes están de acuerdo con él) decir honestamente “Dios te ama” a todo el mundo?
Ya he respondido a esta pregunta en Contra el calvinismo (Zondervan) y aquí, en mi blog. Pero la retomaré para quienes no hayan leído lo que he dicho al respecto antes y en otros lugares.
En pocas palabras, no, un “calvinista TULIP” consistente, alguien que cree en la doble predestinación, no puede decir honestamente “Dios te ama” a todo el mundo sin que “ama” signifique algo muy inusual y muy extraño.
No existe en la experiencia humana ningún precedente que justifique condenar a otro ser humano al tormento (y mucho menos al tormento eterno) por un acto inevitable. Sobre todo cuando la acción del otro fue determinada internamente por quien lo castiga.
John Wesley ya exploró y respondió a la pregunta de si un calvinista puede decir con sinceridad «Dios te ama» a todo el mundo. En sus dos sermones, «La predestinación considerada con calma» y «La gracia gratuita», el teólogo evangelista y fundador arminiano de la tradición metodista dijo de ese «amor» que es un amor que hiela la sangre . ¿Por qué?
*Nota al margen: Las opiniones aquí expresadas son mías (o del autor invitado); no hablo en nombre de ninguna otra persona, grupo u organización; ni implico que las opiniones aquí expresadas reflejen las de ninguna otra persona, grupo u organización a menos que lo indique específicamente. Antes de comentar, lea la publicación completa y la “Nota para los comentaristas” al final.*
Una vez más, debo recordar a los calvinistas y a todos los demás la conexión inextricable entre las doctrinas calvinistas de la providencia y la predestinación . Según el calvinismo clásico, histórico y consistente (desde Calvino hasta Edwards, pasando por Hodge y Piper), Dios ha determinado que todo suceda exactamente como sucede, sin excepción alguna. Y eso incluye la caída de Adán y toda su descendencia.
Creo que fue Charles Wesley quien lo expresó en una rima ingeniosa sobre el principal calvinista de la época de Arminio en los Países Bajos, Franciscus Gomarus: «Francisco Gomarus era un supralapsario; de hecho, le dio una excusa a Adán. Dios había decretado, preordenado la acción de Adán. Dios había predestinado el destino de Adán». En esa rima ingeniosa, «Gomarus» simplemente representa a todos los calvinistas TULIP, no solo a los supralapsarios.
¿Es posible decir a un público desconocido «Dios te ama» sin especificar claramente (por ejemplo, «si eres uno de sus elegidos»)? No, y el significado de «amor» no tiene cabida fuera del sistema calvinista. Allí, adquiere un significado peculiar e idiosincrásico. Ya no puede significar «benevolencia»; debe significar algo radicalmente distinto.
En el sistema calvinista, el destino eterno de cada persona está determinado por Dios, quien confirma sus «decisiones libres», incluyendo el pecado y la falta de arrepentimiento, por cualquier medio (por ejemplo, negando la gracia necesaria para el arrepentimiento). Todo esto es para la gloria de Dios: para manifestar sus atributos, incluyendo la justicia a través de la ira. Como bien lo expresó Teodoro de Beza, sucesor ginebrino de Calvino: «Quienes se encuentran sufriendo en el infierno por la eternidad pueden al menos consolarse con el hecho de que están allí para la mayor gloria de Dios».
¿Qué dicen los calvinistas? Uno de ellos afirma que Dios se aflige sinceramente por cada pecador que no se arrepiente y que, inevitablemente, termina en el infierno. Dios desea sinceramente que no fuera así. Por otro lado, Dios es quien diseñó todo el plan y el esquema, y quien hizo seguro el destino eterno de cada individuo.
Parafraseando a Wesley: ese «amor» es un amor que hiela la sangre. Y añado que la palabra «amor» en una frase como «Dios te ama», dicha a una persona depravada, es ambigua.
El hipercalvinista es un calvinista coherente. Cree que es erróneo decir «Dios te ama» incondicional e indiscriminadamente a un grupo de personas cuando se desconoce quiénes entre ellas son elegidas o réprobas. «Dios te ama y quiere salvarte», afirma el hipercalvinista, no es una oferta bienintencionada, por lo que no debería pronunciarse ante una multitud ni siquiera ante un individuo si no se tiene la certeza de que sea elegido (¿y cómo podría saberse?). Respeto a los hipercalvinistas por su coherencia lógica.
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Fuente:
Publicado en Autor del pecado , Calvinismo , Carácter de Dios , El amor de Dios , Olson, Roger .